《励学篇》给人们画了一个秀色可餐，极具诱惑力的美丽的“大饼”

2025-05-16 01:27

《励学篇》给人们画了一个秀色可餐，极具诱惑力的美丽的“大饼”

那天与人交谈，期间说到世人劝学常用的一句古诗：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”……忽然眼前一亮，有了一种前所未有的新的感悟。

“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”这句诗出自宋朝第三位皇帝宋真宗赵恒（997年5月8日—1022年3月23日在位）写的一首劝学诗《励学篇》，原诗是这样的：

《励学篇》

——宋真宗赵恒

富家不用买良田，书中自有千钟黍。

安居不用架高堂，书中自有黄金屋。

出门莫恨无人随，书中车马多如簇。

娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。

男儿若遂平生志，五经勤向窗前读。

宋真宗赵恒爱好文学，擅长书法，著有《御制集》三百卷传世，今仅存《玉京集》六卷，《全宋诗》录有其诗。

宋真宗赵恒在位二十五年。即位之初，任用李沆、吕端等为相，勤于政事，促成“咸平之治”。景德元年（1004年），在主战派宰相寇准的劝说下，御驾亲征，挫败辽军于澶渊，最后达成“澶渊之盟”，实现宋辽百年间和平……

宋真宗赵恒的这首《励学篇》，字面意思十分直白，浅显易懂，不难理解。从诗面文字意思解释：

人的一生，当然，在以男权至高无上的古代社会，主要强调的“人”是“男儿”。追求的无非就是“衣食住行，红粉佳人”，说的直白一点就是：能够有足够的保证温饱的粮食、能够有随时随地拿得出来的金钱、出行有彰显身份的车马随从、家中还有能够带的出去的红粉佳人。而要想获得这样的生活或者说是人生，就得要好好读书，即“男儿若遂平生志，五经勤向窗前读。”对于皇亲国戚以及官宦贵族之家的子弟来说，良田、黄金屋、车马多如簇以及颜如玉，是生来就自然或者可以拥有的。

那么，《励学篇》被用来激励、鼓励人们读书学习，我想，主要针对的就是那些普通人家和贫穷人家的子弟了。为什么这样说呢？因为宋朝选拔官员最重要的渠道是——科举制（即国家通过考试选拔官吏）。

从现有的史书记载中可以知道，在中国古代未有科举制之前，只有贵族、达官显贵和有钱人的子弟，才能读书，才有条件读书，国家选拔官吏，主要靠禅让、承袭、推荐或者自荐。随着社会的发展，朝代更替，出现了通过乡试、会试、殿试三次考试，来选拔官吏的制度，即科举制。至于何时出现科举制度，众说纷纭，这里不再赘述。

总之，科举制从开创，至清光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止，前后历经一千二百余年。这期间国家主要以科举考试选拔官吏。

这一制度的实行，好处就是让普通家庭的子弟，甚至贫穷人家的子弟，有了改变自己命运的机会，也就是通过自己努力读书，勤奋读书，通过科举考试获得功名，从不富贵，甚至一穷二白拥有“千钟黍、安居黄金屋、出门车马多如簇、娶妻颜如玉。”……其中，流传下来许多刻苦读书的经典故事，如：凿壁偷光、悬梁刺股、囊萤映雪、闻鸡起舞、负薪挂角、呕心沥血、程门立雪……

从大量历史文献记载中，以及影视戏剧作品中，我们都可以看到诸多“一夜富贵”的例子。甚至每次朝廷科考出金榜的时候，尤其是前三甲状元、榜眼和探花，必是皇帝和朝廷重要官员为自己公主和女儿选择驸马和女婿的时候，正所谓人生四喜之二喜“洞房花烛夜，金榜题名时。”……

正因为如此，宋真宗赵恒的这首《励学篇》常常被用来鼓励、激励人们读书。随着时间的推移，慢慢的由原来的十句，被精简为“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”最具代表物质（黄金屋，有了黄金屋，自然就有了“千钟黍、车马多如簇。”）和精神（颜如玉，红粉佳人、红颜知己。）的两句，来强调读书的重要性和必要性。功利名誉成为读书的极大动力，更是在中国传统文化发展中，形成了“万般皆下品，惟有读书高。”的人生观、价值观。

由此可见，《励学篇》其实是给人们画了一个秀色可餐，极具诱惑力的美丽的“大饼”，为了获得这张“大饼”，不仅仅是古代社会家庭中的诸多子弟，包括当下社会家庭中的孩子，在家长的教育、督促之下“五经勤向窗前读”，形成了“千军万马挤在高考独木桥上”的一大“景观”。

在这千军万马的独木桥上：有经过几次科考才考中的孟郊、苏洵、王阳明……，有屡试不第的李白、杜甫、温庭钧、金圣叹、李时珍……，还有一辈子都在和科举死磕的吴承恩、蒲松龄……，以及卷入科考作弊的唐寅，《儒林外史》中因中举而疯了的范进……，更有连中三元（乡试解元、会试会元、殿试状元）怒马鲜衣、春风得意的青年才俊……。在漫长的历史长河中，有人因科举读书而改变了命运，有人因命运而放弃科举读书。李白、杜甫因不第而成“诗仙”、“诗圣”，李时珍因不第转而研究花草著《本草纲目》而成“药圣”……

从古至今，读书学习，从来就是有目的性的。《论语·宪问第十四》中，子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”，意思是说：“古代的学者学习的目的是为了修养和充实自身，当今学者学习的目的是为了向别人炫耀”。《论语·泰伯第八》中，子曰：“三年学，不至不毂，不易得也。”意思是说：“学了三年，还不念及做官受禄，这种人是不易得的。”……由此可见，对于读书学习，孔子在教育教学中更注重“修养和充实自身”，其次才是学以致用，而不是为了“炫耀以及高官厚禄、荣华富贵”。

诚然，从狭义上讲，《励学篇》确实是为读书学习赋予了诸多“身外之物”，使得读书学习的目的对于一部分人来说，不再那么“纯粹”；而对于更多的有志之士来说，努力学习，勤奋学习，不只是为了修养和充实自身，更是为了实现他们（她们）报效国家的宏大理想，为了社会向前发展，为了天下苍生能有更好的生活。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”只是他们读书学习生涯中的调剂而已。

我们敬爱的周恩来总理，少年时代就立下“为中华之崛起而读书”的宏伟志向，并终生为之而奋斗。最近几个电视台播放的电视剧《功勋》中的诸多为中国强大而隐姓埋名、默默无闻、努力奋斗一生的科学家们以及他们（她们）的代表于敏、黄旭华、孙家栋、屠呦呦、袁隆平……，从古至今，太多太多这样的事例。他们（她们）读书学习，是为了“功利名誉”，但他们（她们）是为了国家和民族的“功利名誉”。由此可见，读书学习并不排斥功利性，当读书学习的动机高尚的时候，功利就变成为为国家的强大和安全，为民族的繁荣和富强，为社会的进步和发展；当读书学习的动机是为了追求高官厚禄，甚至动机邪恶的时候，那就不如不读书不学习。

所以我愿意相信，宋真宗赵恒在做这篇《励学篇》的初衷，只是为了鼓励、激励当时的“男儿”们努力读书，勤奋学习，学有所成之后，为宋朝固国安邦，为社会经济繁荣，为百姓生活富有而贡献自己的一份力量。

自宋朝后，中华民族又历经元朝、明朝、清朝、中华民国，到公元一九四九年中华人民共和国成立至今，800多年过去了，中国成为了世界四大文明古国（古巴比伦、古埃及、古印度、中国）中，唯一一个历史文化没有断层的国家，其重要的原因就是在一次次朝代更替的入侵中，不断进行自身优化，不但没有出现文化断层，还同化了所有的入侵文明，国家的版图也在入侵的过程中变得越来越大。

一个国家文化的传承，离不开文人，也就是读书人的坚守和传承。在这个过程中，尤其面对朝代的更替，外族的入侵，不只需要不畏强暴的勇气，更需要不惧牺牲的铮铮铁骨。这其中，就有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”的文天祥；有宁可被诛十族，也不为朱棣起草即位诏书的方孝孺；有拒绝清朝廷征辟，一生辗转，行万里路，读万卷书，创立了一种新的治学方法，成为清初继往开来的一代宗师——“开国儒师”、“清学开山”始祖的顾炎武；有“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”的谭嗣同；有“人生最高之理想，在求达于真理。”的李大钊；有“杀了夏明翰，还有后来人。”的夏明翰；有“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”的鲁迅先生……等等等等，数不胜数。

虽然宋真宗赵恒的《励学篇》从文字表面来看，读书的目的是追求物质和精神的双重享受，但从另一更广阔广义层面看，“千钟黍、安居黄金屋、车马如簇、甚至颜如玉”，不正是我们国家当下社会的景象吗？！足以解决十四亿人口的大粮仓——东北平原、华北平原、江南水乡……；鳞次栉比的高楼大厦，一幢幢灯火明亮的安居工程……；车水马龙宽阔的柏油路，纵横交错的高速公路……；衣着鲜亮、时尚养眼的帅哥美女、老人小孩……

经过许多代人的努力，今天，我们一起享受着宋真宗赵恒为我们画的那个美丽的“大饼”，沉浸其中，其乐无穷，同时我们会更加努力读书学习，不只为了保住我们眼前的这个来之不易的美丽的“大饼”，还要让这个“大饼”的味道更香、更美、更久远！