​《易经》中超凡入圣的颐卦

《易经》中超凡入圣的颐卦

卦名：颐（山雷颐）

《方言十》：“颐，颌也。”本义为下颌、下巴。下巴与腮相连，故“颐”也引申有面颊、腮之意，如支颐、解颐、颐指气使。

人的身体状况通常通过面颊所表现出来的气色就可以看出来。而“巸”省“巳”又有保养之意，故“颐”从巸省，从页，可理解为通过保养使面部的气色红润，身体自然好。

“颐”又引申为休养，保养，如颐神、颐养。

姜子牙渭水垂钓

颐卦

颐卦

越是简单的越接近道，易经就是用最简单的方式阐明道的存在。

姜子牙在渭水之滨直钩垂钓，目的是为了吸引文王上钩。当然直钩钓鱼也不是常人所能，人生如戏，姜子牙给自己导演人生大戏，从拜相到后来分疆裂土真真的戏如人生。

文王渭水访贤很好的解读了颐卦。文王在此卦中应该以阳爻出现在颐卦六五的位置上，在姜子牙的面前却隐其尊位，姜子牙虽不是王者却能号令天下令行禁止。踞初九的才智居上九之位，应了能人所不能，初九上九首尾相顾相得益彰。

用释迦牟尼佛所说：“天上天下唯我独尊。”解释这个卦象会更形象些。

颐卦：最好的解释应该是用智慧布施众生。用智慧布施众生而成就的是佛。所以，颐卦已经跳出三界外不在五行中了。

八八六十四卦为人所用的是六十卦，大家熟知的六十甲子。芸芸众生尽在六十甲子之列，此属之内尽皆凡人。

所余四卦，颐卦为首为佛，小蓄卦为金刚，小过卦为罗汉，未济卦是未来世界种子。先天八卦以天地为阴阳造器，既创造世界，后天八卦以水火为阴阳造物，万物水火既济而生，当此世界坏，水火既济变未济卦，未济卦变水火既济卦。周而复始无穷无尽。