什么是有意识？什么是无意识？它们在生命历程中有着怎样的作用？

前言

此文较长，大约五千字以上。

一般来说，能写一篇这么多字的文章，要么作者自以为是，要么作者觉得有点儿分享价值。

如果能耐住性子看到最后，相信你一定会对一个未知领域有所启发……

什么是“意识”？

顾名思义，有“有意识”，就有“无意识”。

在具体解释它们的不同特性前，我们必须先要了解什么是“意识”。

意识，意识是人的头脑对于客观物质世界的主观反映，是感觉、思维等各种心理过程的总和。意识是一种特殊而复杂的运动，可以反映真实世界以及非实有意识自身的运动，可以正确映射真实和意识本身规律，也可不正确或歪曲反映。

其最重要的功能就是辨识真伪，即它可以辨识自己看到的表象是来自于外部感官还是来自于想像或回忆。

当人在深度睡眠时，意识的兴奋度降至最低，此时无法辨别脑中意像的真伪，这就是所谓的“梦境”，深度的无梦睡眠，是意识在身体上活跃度最低的时期，同样也是身体恢复的最好时机。

意识这个词很特别，它可以做动词，又可以做名词。做动词的时候，比如说“我意识到……”，指的是一种觉知；而作为名词的时候，基本上“我的意识”和“我”可以等同（这很特别，就像一种自指）。

它像老子所说的“道”一样，无法用现有的语言文字具体地描述，

意识问题奇怪的地方不在于它难于定义，而在于它跟普通科学问题的研究方法决然不同。对于普通的科学问题，我们追求客观性，要求第三人称的结果一致性，要求数据可以使用仪器来记录，并且具有可复现性，然后从这些数据中推断出背后的规律。

无论是科学问题，还是数学问题，都离不开有意识的观察者，而意识问题研究的恰恰是观察者自身。我们不知道意识本质是什么，所以无法使用仪器记录它。

我们知道的所有的有关意识的知识或特性，几乎都是通过第一人称用“内省”的方法得到，而这种方法，常常被认为是极度不可靠的，所以意识问题一直被排斥在科学体系外。

一直以来，意识问题被认为是只有整天无所事事的哲学家才会去研究的东西，它基本上是哲学最重要的主题。

怎样去理解意识？

这里所说的理解，并非是指从根源和本质上的理解，而是对其有一个大致的印象。

也就是说，一讲到“意识”这个词，你就能对其有所认识，知道大概的意思，不至于一头雾水。

作为动词，“意识”常见的用途有：你意识到问题的严重性了吗？你意识到自己错在哪里了吗？你意识到自己情绪失控了吗？他没有意识到自己的错误……

作为名词，常见的用途有：他丧失了意识；他的举动是无意识的；你的意识跑哪去了……

从这些例子来看，意识与感觉有着相近的意义，一个深度昏迷的植物人，如果丧失了所有知觉，那么就可以在一定程度上将其视为无意识。

但是，这个结论并不严谨，因为它仅仅只是在生理科学上的定义。

如果这个病人虽然丧失了所有知觉，但是能够自主呼吸，证明他仍然存在某种意识。

这种情况下的意识，超越了我们有清醒意识状态下的理解，可能更接近那个遥远的源头。借用《道德经》中的一句话，或许可以让你更好的理解这个观点：道生一，一生二，二生三，三生万物！

假设，请记住，这只是假设：

假设“一”就是意识，那么“道”就是源头，“一”又怎么生出“二”呢？

我们可以把“二”当作“觉知”，“觉知”有什么作用呢？

“觉知”可以分辨是非。

即，有善即有恶、有美就有丑、有得就有失……

“二”又如何生出“三”呢？

“二”，蕴含阴阳，阴阳合和，即为“命”，“命”者，有机生物也。

有机生物，数不胜数，蝼蚁大象，皆属其类。

然，其身缺失一物——“思维”！

此为其“三”。

人之为物，因其有“三”，故可成其神奇。

“三”者，思维也，其状，思考也！

以其思考，故可化一物为万物。

何以见得？

一杯者，可盛之；可碎之；可救人；可伤人；可助人；可害人……

以其一物，因思考可代万物！

人生诸多事物，皆不出其外。

植物人，已无思考，但有其智。

此智者，非思维认知所能理解之存在也。

若以一词命之，“本能”是也。

此本能，非思维所能左右，甚乎超越思维，如“道”般不可思议。

此论非异想天开，让我试举例以证之：盖闻，有弱女子者，见楼上之子突然坠落，猛作狂奔之举，于子坠地之前接之。事后演绎，纵万般不能如复从前。

此之，即为“本能”是也，现称“潜意识”！

亦作“潜能”。

“潜能”者，潜伏之能力也。

可见，此让人瞠目结舌之举，实为人之所俱。

然，何以不能以其之潜能，应对人生之艰难呢？

此亦值得深思矣！

因此，可以这样说，常态下的“意识”是在清醒状态下的觉察，或者就是“觉知”，当然，也可以称之为“注意”。

言及至此，可曾对“意识”有所体悟？

若不能，请退出。

何为有意识，何为无意识？

如果你已经对“意识”有所体悟，那么就可以进一步了解什么是“有意识”，什么是“无意识”。

让我先对“无意识”进行一番解释。

所谓的“无意识”，简单来说就是，你以为自己知道在做什么，其实你根本就不知道自己在做什么。

又或者，不是所有作用于感觉器官的外界刺激，我们都能意识到，也不是所有的活动都在意识的控制之下。视而不见、听而不闻的现象是经常会发生的。

比如说情绪失控。

你以为自己非常有理由应该肆无忌惮的释放自己的情绪，但是在情绪被释放之后，却又后悔。

后悔，意味着当初不应该，但是为什么当初无法控制呢？

因为彼时你意识不到这种行为是不可取的。

比如说陷入困境。

困境，一般都源于你给自己讲了一个不开心的故事。但你完全意识不到这仅仅只是一个故事，反而把这个故事当作一个事实。

困境由此而产生！

比如说痛苦。

痛苦，一般都源于你给自己讲了一个极难处理的故事。同样的，你并不能意识到这仅仅只是一个故事，反而把这个故事当作一个事实。

痛苦由此而产生！

比如说烦恼。

烦恼，一般都源于一个你想像出来的，无法解决的问题。

我们终其一生，不知道的事物远远大于你能知道的事物。

不知道，并不是问题，但是如果你非要知道，那么它就成了问题。

但你意识不到，试图搞定所有问题，其实就是问题的根源。

比如“梦”。

如果你只能在清醒之后才能回忆起昨晚的梦境，那么在做梦时，你就是“无意识”，你意识不到自己正在做梦，因此会感觉到它无比真实。

无梦睡眠，更是一种深度的“无意识”状态，从某种意义上来说，这种状态类与前面所描述的“植物人”的状态相近似。

比如不知所措。

……

这些都是“无意识”的表现。

还有许多“无意识”的表现，看起来像是主动意识，其实仍然属于“无意识”的范畴，或者说，这两者之间的界限很模糊，随时会发生变化。

比如：一些非常熟练的动作、技能，往往会自动地进行，而无须刻意的控制。

好比骑自行车。天天骑，已经达到了自动化的地步，我们完全不必注意自己应该怎么踩踏板，怎么扶车把，甚至在骑行的过程中思考或者去做一些其它的动作，而车子依然能够正常的行驶。此时，我们骑车的动作是不需要意识随时随地加以控制的。

但是，如果路况发生了变化，我们会不由自主地把注意力及时地转移到对车子的操控之中，有意识的适应路况的变化。

什么是“有意识”？

在前面，我们说，可以把“意识”理解成“注意”。

请注意，这只是一个概念上的说法。

实际上，“注意”仅仅只是“意识”的一小部分。

它是指：心理活动或意识活动对一定对象的集中。

无意注意，就是“无意识”的一种表现。

无意注意是没有预定目的，不需要付出意志努力就能维持的注意。

比如，你正在看书，房门突然被风吹开，你不由自主地看了一眼，这就是“无意注意”。

有意注意，在一定程度上属于“有意识”的范畴。

它是有预定目的，需要付出一定意志努力才能维持的注意。

比如，认真听讲、目不斜视、专心致志等行为。

只在一定程度上把“有意注意”归属于“有意识”，是因为还有一个概念的存在——“无意识”状态下的“有意注意”。

要弄清这个比较费脑的逻辑，就要把认知上升到哲学甚至是宗教的层面。

意识的载体

从以上内容中，我们应该对“意识”，以及它的表现形式有了一定的了解。

现在，让我对“意识”的载体作一个简单的梳理。

意识，并非是人类所独有的，也不是只有具备生命特征的物质才有的。

而是所有物质都具备的一种特性，这种最基本的特性让各种物质以不同的形态出现，维持着物质的整体性。

如果不是这样，那么无论多么坚固或脆弱的物质都会灰飞烟灭。

从这一概念出发，万物归一、万物同宗的说法是有理论依据的。

因此，意识或许就是一种振动频率，不同的振动频率显现出不同的形态。

那么，意识在人的身体上是如何表现的呢？它只有一种意识还是有多种意识呢？

我们其实只有一种意识，这种统一源自最原始的起点，或可称之为“道”的源头。

但是通过不同的振动频率，我们可以将其分为三种状态，这三种状态在不同的位置产生不同的效果。

1、身体

身体的意识，可以理解为本能，也就是各个器官自身的智性。

这种智性不以我们的意志为转移，比如：心跳、呼吸、头发生长、冷打战热流汗、突然地刺激会收缩……等等现象。

这也是为什么说，不依赖设备尚能维持体征的植物人也有意识的原因。

动物同样具备这种天赋，并因它们大都依靠这种本能来维持生存，故而反应敏锐、灵活，能够察觉到不为人类感知的自然变化。

2、大脑

大脑自身的意识与身体的意识其实是一致的，它能够帮助我们分析解决问题，并且是基于本能需求而采取的行动。简单、直接、有效。

但是由于一个可能是外来物的植入，导致了它脱离了本能的基础，转而采用一种被视为“理智”的方式处理问题。

这个外来物种是什么呢？

思维。

如果把大脑比作一台电脑，那么思维就是按装在其中的一个非常复杂的软件。

这个软件的功能异乎强大，几乎可以处理所有问题。

这就是为什么我们和动物有着一样的本能，却无法像动物一样反应敏捷，简单高效的原因。因为我们比它们多了一个步骤，那就是必须先通过思考才能解决问题。

然而，在这种看似理智且正确的行为背后，却隐藏着不为人知的秘密。

思维这个软件，并不像电脑中的软件一样，如果你不输入问题，它就不会运转，而是似乎有着自己的意识。

也就是说，即使你不主动输入问题，它也喜欢主动寻找问题，甚至于主动制造问题。

这种特性似乎是它的嗜好，是它自我存在感的标志性所在。

它是怎样主动寻找和制造问题的呢？

比如：你丢了一把钥匙，这个问题解决起来其实很简单，先找，找不到另配一把，实在不行连锁也一起换了。但是思维会联想到其他种种可能，并使你因此陷入到焦虑之中。

比如：孩子学习成绩差，解决这个问题，要么去改变孩子的学习习惯，查漏补缺，要么接受现实。但是思维会联想到将来的一无是处、生活艰难等悲观情绪之中，并因此让你情绪失控。

比如：别人瞅了你一眼，瞅就瞅了，可是思维总想让你相信，这个举动是对你的挑衅，不弄个明白就是你的软弱无能。

……

3、内心

内心，指的并不是心脏，而是一个在身体内部能够感受，却没有具体位置的存在。

平常那种“莫名的感动”皆来源于此。

禅宗所说的“如如不动”，指的也是它。

王阳明说的“心即理、此心光明”亦是指它。

这种意识与本能的意识相近，但又超越了本能，它更接近那个“源头”。

就如寒夜里的火堆，你靠它越近，你感受到的热量就越多；就像你和一群大力士站在一起，似乎自己也会变得有力量。

因此，它也具备着极为强大的能量，甚至比思维的能量还要完善。

但是，由于它有着一个与思维完全不同的特性，导致了这种力量轻易不会被激发出来。

前面我们说过，思维不但可以解决问题，而且善于寻找和制造问题，而内心则不然。

它同样能解决问题，但是绝不会寻找和制造问题。

而它解决问题的方法只有一个——根本就没有问题！

为什么在它眼中根本就没有问题？

因为它的目光只会落在当下，而不是过去和未来。

在当下时刻，是没有任何问题的。问题只会在过去和未来之中发生。

这两种截然不同的特性，用一句禅语来解释，或许更能让你理解：

思维是“挑水的时候想吃饭，吃饭的时候想睡觉，睡觉的时候想挑水”；而内心则是“吃饭就是吃饭，挑水就是挑水，睡觉就是睡觉”！

所以，那些有修为的人，有一个共同的变化，那就是从思维思考转变成内心思考，并因此将思维转化为一个高效的、近乎本能的工具，随用随取，不用不动。

从而不再为自己制造问题，也因此不再为自己和他人制造痛苦……

怎样分辨自己是用思维还是用内心在思考呢？

从上文不难看出，无论身体意识、思维意识还是内心意识，无论它们看似主动还是被动，如果你不能同时感受到它们，而只是陷入其中的一种，即使它是一种主动行为，也会沦为“无意识”的范畴。

这句话似乎前后矛盾，让我细细说给你听。

这里把某些看似主动的意识归为“无意识”范畴，是与“你是谁”的概念相对应而言的。

从概念上来说，身体、思维、内心，并不能完全代替“你是谁”，它们只是你的一部分。

我们只能说，这是我的身体、我的思维、我的内心，而不能说，我就是身体、我就是思维、我就是内心。

因为，“我”是一个整体性的概念，如果将其分割开，显然打破了你是一个完整个体的事实，你是身体，就不能是内心；你是内心，就不能是思维……

你就是你，一个完整且完美的存在。

基于这个观点，我们就可以理解为什么会在生活中总有一种割裂感。

因为你不自觉的打破了本来完整无缺的自己！

怎么打破的呢？

就是因为你察觉不到自己陷入了单一的意识维度，这种“察觉不到”就是我在本章所说的“无意识”状态。

如果你能在运用思维解决问题的同时，还可以感受到内心，并在这两者之间做出更正确的选择，那么你就是“有意识”的，或者说是“觉知清醒”的。

这种“有意识”才是真正的有意识，它是那个“真正的你”做出的主动选择。

什么是正确的选择？

——你不会后悔！

有谁会去做让自己后悔的事呢？

只有那些没有“觉知意识”的人。

觉知

写的太长了，下篇继续——